“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 A. 《论语》 B. 《中庸》 C. 《诗经》 D. 《道德经》

“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 A. 《论语》 B. 《中庸》 C. 《诗经》 D. 《道德经》

“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自《中庸》。这一论述见于《中庸·第二十章》，是儒家对“诚”这一核心概念的经典阐释。

《中庸》作为儒家“四书”之一，相传为孔子之孙孔伋（子思）所作，系统阐述了“中庸之道”的哲学思想。上述引文将“诚”提升至宇宙本体与人生修养的双重高度：前者是“天之道”，指自然万物本然的真实状态，圣人凭借天赋本能即可达到“不勉而中，不思而得”的境界；后者是“人之道”，强调普通人需通过“择善而固执之”的后天努力，才能趋近真诚。

值得注意的是，《孟子·离娄上》也提到“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，但未包含“不勉而中，不思而得”等后续内容。这种文本差异体现了儒家思想在不同经典中的发展——《中庸》更侧重对圣人境界的描述，而《孟子》则将“诚”与修身、治国等实践环节紧密结合。

这一思想对后世影响深远，“至诚”不仅成为儒家道德修养的最高目标，更衍生出“至诚至善”的成语，强调真诚与善良的统一。在当代社会，这种对“诚”的追求仍具有现实意义：无论是个人修身还是社会交往，“择善固执”的实践精神与“从容中道”的理想境界，都为人们提供了价值指引。