《山居秋暝》“王孙自可留”的“王孙”是指（）。A.王家的孙子 B.贵族子弟 C.作者自己 D.王姓隐士

《山居秋暝》“王孙自可留”的“王孙”是指（）。A.王家的孙子 B.贵族子弟 C.作者自己 D.王姓隐士

王维《山居秋暝》中“王孙自可留”的“王孙”应选 C.作者自己。这一结论源于对诗歌典故、语境及诗人创作意图的综合分析。

“王孙”原指贵族子弟（如《楚辞·招隐士》中“王孙兮归来”），但王维在此反用典故，将其转化为 第一人称自指。诗人通过“随意春芳歇”的铺垫，表明对官场（“春芳”象征朝堂）的疏离，转而以“王孙自可留”直接抒发对山居秋景的留恋。这种转化既符合魏晋以来文人用“王孙”代指隐士的传统，也与王维晚年半官半隐的生活状态契合——他在辋川别业中写下此诗，借“王孙”表达对田园生活的主动选择。

从文本细节看，前四句“空山新雨后”至“莲动下渔舟”铺陈的清幽秋景，均为“王孙可留”的理由；末句以“自可留”回应《楚辞》“不可久留”的劝诫，形成 个人意志对传统观念的反叛。这种“以典反典”的手法，决定了“王孙”必须指向诗人自身，而非泛泛的贵族或隐士群体。

类似表达可见于王维《山中送别》“春草年年绿，王孙归不归”，同样以“王孙”隐喻归隐之志。两诗互文印证，进一步确认“王孙”在此处的 自我指代功能。

为何“贵族子弟”（B选项）是干扰项？因王维虽出身河东王氏贵族，但其诗中“王孙”已脱离原始语义，成为 精神归隐的符号。正如文献指出，此处“王孙”是“借指自己”，体现对“朝政清明需要人才”的传统期待的背离。这种个人化表达，正是盛唐山水诗“物我合一”的典型特征。