批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是理论本身就是物质的力量。() A. 正确 B. 错误

批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是理论本身就是物质的力量。() A. 正确 B. 错误

这一论断的哲学思想并非“理论本身就是物质的力量”，而是强调理论需通过实践转化才能产生物质力量。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中明确区分了理论与物质力量的本质差异：理论属于意识形态范畴，本身不具备直接改造世界的物质属性，正如《理论何以变成物质力量:马克思之沉思》指出“理论要变成物质力量，必须具备四个鲜明的个性”，其转化需通过群众实践这一中介环节实现。

原文“理论一经掌握群众，也会变成物质力量”的核心逻辑在于：科学理论（如马克思主义）需满足“能说服人、能彻底、抓住事物根本、抓住人本身”等条件，并被具有“现实性、能动性、先进性”的群众主体所接受，通过实践活动才能转化为改变世界的物质力量。这种转化过程体现了物质决定意识、意识对物质具有反作用的辩证关系，既否定了“理论可以直接代替实践”的唯心主义观点，也强调了“理论对实践的指导价值”。

历史与现实均印证了这一原理：毛泽东思想通过武装工农群众转化为新民主主义革命的胜利，习近平新时代中国特色社会主义思想通过指导脱贫攻坚等实践创造了世界减贫奇迹。这些案例共同说明：理论的“物质力量”本质是实践赋予的，而非理论自身固有。因此，题目中的论断混淆了理论的潜在指导价值与现实物质力量的本质区别，答案应为B. 错误。

这一哲学思想对当代的启示在于：推进中国式现代化既要坚持马克思主义科学理论的指导，更要通过理论武装群众、转化为亿万人民的自觉行动——正如马克思强调的“全部问题都在于使现存世界革命化”，唯有如此，思想之光才能真正转化为改造世界的物质力量。