“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”是百家中那位思想家的观点（）A、孟子 B、韩非子 C、荀子 D、老子

“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”是百家中那位思想家的观点（）A、孟子 B、韩非子 C、荀子 D、老子

“天道有常，不为尧存，不为桀亡”是战国末期儒家思想家荀子的经典论断，出自《荀子·天论》。这句话以鲜明对比揭示了一个突破性观点：自然界的运行有其恒定规律，不会因统治者的贤明（如尧）或暴虐（如桀）而改变。这一思想颠覆了当时流行的“天人感应”观念，将自然规律与人类社会治理明确区分，成为中国古代无神论思潮的重要标志。

从文本依据看，多个可靠来源均直接指向荀子及其著作。《荀子·天论》原文记载：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”这里的“常”指恒定规则，荀子进一步指出，吉凶祸福并非天的意志，而是人类是否遵循规律治理的结果——“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病”。这种将自然规律客观化、强调人需“明于天人之分”的思想，与其他诸子的主张形成鲜明对比。

对比其他选项可更清晰定位：孟子主张“天人合一”，认为君王德行能影响天象；韩非子虽吸收道家思想，但聚焦于“法”治而非自然哲学；老子的“道”更侧重宇宙本源与无为而治。唯有荀子明确提出自然规律独立于人事，其思想兼具儒家注重现世的特点与朴素唯物主义倾向。

这一论断的深层意义在于奠定了中国哲学“天人相分”的认知传统。荀子认为天有天职（列星随旋、日月递炤），人有人职（强本节用、礼义教化），二者各有其分。这种理性态度启发后世如王充的“疾虚妄”思想，对科技发展与政治实践均产生深远影响。当我们今天谈论“尊重客观规律”时，某种程度上仍是在回应荀子两千年前提出的智慧命题。

答案：C、荀子