“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。”是（ ）以兰比德。 A、孔子 B、孟子 C、老子 D、墨子

“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。”是（ ）以兰比德。 A、孔子 B、孟子 C、老子 D、墨子

A、孔子

“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”出自《孔子家语·在厄》，是孔子以兰比德的经典表述。

一、语境与思想内核

据《孔子家语》记载，孔子在周游列国遭遇困厄时，以此句告诫弟子子路：兰花虽生长于幽深山谷，不因无人赏识而停止芬芳；君子修养道德、树立品行，亦不应因境遇穷困而改变气节。这一比喻将自然现象与人格修养相联结，体现了儒家**“修身立德不避困厄”**的核心思想，与《论语》中“君子固穷，小人穷斯滥矣”的主张一脉相承。

二、文献依据与文化传承

原始出处：
该句明确见于《孔子家语·在厄》，其可靠性可通过多重文献互证：

三国魏人王肃编纂的《孔子家语》详细记载了孔子与弟子的对话，其中“在厄”篇专门记录孔子周游列国时的言论；

唐代《艺文类聚》、宋代《太平御览》等类书均引用此句，并明确标注为孔子所言。

后世引用与阐发：
自汉代起，此句被广泛引用以阐释君子人格：

司马迁《史记·屈原贾生列传》以“新沐者必弹冠”类比洁身自好，与孔子兰草之喻精神相通；

明代黎遂珠《广种兰书序》直接化用“兰生幽谷，不以无人而不芳”，强调君子“知所以自处”的独立品格；

当代学者在解读孔子“德治”思想时，亦将此句视为儒家“修身为本”理念的生动注脚。

三、与其他选项的区分

孟子：虽继承儒家德治思想，但现存《孟子》中无此句，其“富贵不能淫，贫贱不能移”更侧重外部诱惑的考验；

老子：主张“道法自然”，但多用水、婴儿等意象，未以兰喻德；

墨子：强调“节用”“兼爱”，其著作中无植物象征人格的表述。

四、文化影响与象征意义

孔子的兰草之喻奠定了中国文化中“兰为君子之花”的象征体系：

人格象征：兰花从此成为孤高、坚韧、自律的代名词，如屈原《离骚》以“纫秋兰以为佩”延续这一传统；

教育理念：后世以“芝兰之室”比喻良好环境（如《孔子家语》“与善人居，如入芝兰之室”），影响了“孟母三迁”等教育典故的形成；

艺术表达：郑板桥等画家以兰入画，题跋中常引用此句，使“幽谷兰香”成为文人画的经典母题。

答案：A、孔子

这一以兰喻德的智慧，至今仍启示我们：真正的品格修养，恰如幽谷中的兰草——不为外界评价而绽放，只向内心道德准则而坚守