我国哲学家范缜说:“形存则神存,形谢则神灭。”这是( ) A、客观唯心主义观点 B、形而上学的观点 C、唯物主义观点 D、主观唯心主义观点

答案：C、唯物主义观点

范缜“形存则神存，形谢则神灭”的核心命题，明确主张物质形态（形）是精神意识（神）的基础，精神依赖于物质而存在，属于唯物主义观点。

“形”指人的身体（物质实体），“神”指人的精神意识。这句话直译为“身体存在则精神存在，身体消亡则精神消亡”，其哲学本质是：

物质第一性：认为“形”是本源，“神”是派生——精神现象无法脱离物质载体独立存在，如同火焰依赖燃料，离开身体的“神”就像“无薪之火”，必然熄灭。

反对唯心主义：直接驳斥佛教“神不灭论”（认为灵魂可脱离肉体轮回）和唯心主义“精神决定物质”的观点，强调精神是物质的属性，而非独立实体。

A项客观唯心主义：主张精神（如“理念”“绝对精神”）是世界本源，与范缜“物质决定精神”完全对立，排除。

B项形而上学：指用孤立、静止、片面的观点看问题，而范缜此命题讨论的是物质与意识的本原关系（唯物论范畴），未涉及辩证法问题，排除。

D项主观唯心主义：认为“人的主观精神”是世界本源（如“心外无物”），范缜强调的是“客观物质身体”决定精神，而非“主观精神”，排除。

这一观点代表了中国古代朴素唯物主义的高峰，其“形神相即”（不可分割）的论证，比西方同时期唯物主义更具系统性。正如范缜在《神灭论》中进一步阐释：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”这种将精神视为物质属性的思想，与近代唯物主义“物质决定意识”的基本原理一脉相承。

答案：C

从“形神之辩”到现代唯物论，范缜的智慧跨越千年：承认物质是精神的根基，既是对世界本质的理性认知，也是对“人如何存在”的深刻回答——我们的思想、情感、灵魂，始终与这具血肉之躯共生共荣。