客观实在性作为物质的唯一特性，表明它是

客观实在性作为物质的唯一特性，是辩证唯物主义哲学体系中的核心基石。这一概念由革命导师列宁在《唯物主义和经验批判主义》中进行了系统、完整的定义和阐释。为了帮助你从内容实质、理论来源、相关辨析等多个维度深入理解这一概念，以下将以纯文字的形式进行详细说明。

客观实在性作为物质的唯一特性，其具体内容可以从以下几个层面来展开：

第一，物质的核心定义与唯一特性。
根据列宁的经典定义，“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。这段话明确了物质的唯一特性就是“客观实在性”。所谓“客观实在”，指的是物质世界独立于任何人的意识、意志之外而实实在在存在着的特性。这是对世界上万事万物，从宏观的日月星辰到微观的原子、电子，从自然现象到社会现象，所有具体物质形态的共同本质的最高抽象和概括。

第二，物质的可认识性。
定义中强调物质“为人感觉所复写、摄影、反映”，这表明物质不仅客观存在，而且是可以被人类认识的。虽然有些物质（如暗物质、黑洞）无法直接被肉眼观测，但人们可以通过科学仪器（如望远镜、粒子加速器）延长感官，间接感知和认识它们的存在及其特性。这坚持了辩证唯物主义的可知论，与否认世界可知性的不可知论划清了界限。

第三，区分哲学物质概念与具体物质形态。
为了准确理解“客观实在性”，必须厘清以下两组核心的辩证关系：
哲学上的物质与自然科学中的物质结构理论既有区别又有联系。区别在于，哲学物质概念揭示的是“客观实在性”这一共性，是普遍的、永恒的、不变的；而自然科学中的物质结构理论（如原子、分子、夸克、弦理论等）是关于某一具体物质形态的组成和结构的认识，是相对的、可变的、随着科学进步而不断深化的。它们的联系在于，自然科学对物质结构的研究是哲学物质概念的基础，为其提供科学证据；而哲学物质概念则为自然科学研究提供了世界观和方法论的指导。
物质与物质的具体形态也是共性与个性的关系。哲学上的物质（客观实在性）不能脱离具体的物质形态（如一张桌子、一杯水、一个人）而存在，它只能通过具体的物质形态表现出来。但具体的物质形态是有生有灭、可以被创造或改变的，而“客观实在性”这一共性则是永恒的。

第四，物质与运动、时空的关系。
客观实在性作为物质的唯一特性，与运动、时间、空间紧密相连，构成了完整的物质观：
运动是物质的根本属性和存在方式。物质和运动不可分割，世界上不存在脱离运动的物质，也不存在无物质的运动。
时间和空间是物质运动的存在形式。时间是物质运动的持续性、顺序性（一维性），空间是物质运动的广延性、伸张性（三维性）。物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开时间和空间的物质运动。

第五，确立物质观的理论意义。
将客观实在性确立为物质的唯一特性，具有重大的理论意义。它坚持了彻底的唯物主义一元论，划清了与唯心主义、二元论的界限。它克服了旧唯物主义（特别是形而上学唯物主义）把物质归结为某种具体形态（如原子）的局限性，为唯物主义奠定了坚实的、能经受住科学发展检验的基础。它把唯物主义自然观与唯物主义历史观统一起来，为理解人类社会这一复杂的物质形态提供了理论基础。

第六，现代科学发展的印证与拓展。
现代科学发现的反物质、暗物质、黑洞等新现象，并未推翻物质的“客观实在性”这一哲学论断。例如，反物质虽然与正物质相遇会湮灭，但它本身也是客观存在的；暗物质虽然无法直接观测，但科学家通过其对星系的引力效应确证了它的存在。这些发现恰恰证明了具体物质形态和特性的多样性、可变性，而作为它们共同本质的“客观实在性”依然稳固，反而拓宽了人类对物质具体形态的认识视界。

关于地址和联系方式：你查询的“客观实在性”是一个哲学概念和范畴，而非一个提供具体服务的商业机构或政府部门，因此不存在对应的实体地址或联系方式。如有进一步的哲学问题，建议咨询相关学术研究机构，例如你可以通过官方网站联系中国社会科学院哲学研究所进行探讨。