哲学基本问题第二方面内容主要回答的是

哲学基本问题第二方面主要回答的是思维与存在有无同一性的问题，也就是世界是否可以被认识的问题。以下是关于这一问题的详细说明：

一、哲学基本问题第二方面的核心内容

哲学基本问题的第二方面，即思维和存在的同一性问题，主要探讨的是我们的思维能否认识现实世界，以及能否正确认识现实世界的问题-3-8。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中首次系统阐述了这一问题-1-7。这一方面具体包含三个组成部分：

第一部分是我们关于周围世界的思想与这个世界本身的关系问题，这两者之间是一种决定与被决定、作用与反作用的关系-1。

第二部分是世界能否被认识的问题，也就是客观世界能否进入主观世界以及主体是否具有认识客观世界的器官和能力的问题-1。

第三部分是思维能否正确认识世界的问题，这个问题要求考察人的认识途径、过程、内容和形式等-1。

二、依据对此问题的不同回答划分的派别

根据对哲学基本问题第二方面的不同回答，可以将哲学划分为可知论和不可知论两大派别-3-9：

可知论主张思维与存在之间有同一性，即思维能够正确认识存在。绝大多数哲学家，包括所有的唯物主义者和大多数唯心主义者，都属于可知论者-3-6。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在的反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识-6。

不可知论否认思维与存在有同一性，认为思维完全不能或不能完全正确认识存在。哲学史上的休谟和康德是典型的不可知论者，他们否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性-6。只有少数唯心主义者主张不可知论-3。

三、恩格斯对思维与存在同一性问题的科学阐述

恩格斯以实践为中心，科学地阐明了认识世界的可能性-1：

从客体方面考察，客观世界之所以能够被主体认识，是因为客体和主体之间存在着内部联系和一致性。思维和意识是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，因而客体能作用于人们的感官，为人们的感官所感知，为思维所把握-1。

从主体方面考察，主体的认识器官和认识能力随着实践的发展而不断完善和提高。恩格斯指出，对不可知论最令人信服的驳斥是实践，当人们能够制造出某一自然过程，使它按照它的条件产生出来，并为人们的目的服务，这就能证明对这一过程的理解是正确的-1。

恩格斯还揭示了思维的至上性和非至上性的辩证法。就认识的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，它是至上的和无限的；但按认识的个别实现和每次的实现来说，它又是不至上的和有限的。这个矛盾正是所有智力进步的杠杆，推动着人们不断实践，使认识不断从有限走向无限，从相对真理走向绝对真理-1。