“祖述尧舜，宪章文武”说的是（）。 A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家

“祖述尧舜，宪章文武”说的是（）。 A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家

“祖述尧舜，宪章文武”说的是儒家。这句话出自儒家经典《礼记·中庸》，明确指出“仲尼祖述尧舜，宪章文武”，意为孔子遵循尧舜的治国之道，效法周文王、周武王的典章制度。

从思想内涵看，这八个字是儒家道统论的核心主张。“祖述尧舜”强调对远古圣王道德理想的继承，尧舜作为儒家推崇的“仁德之君”，其“选贤与能”“无为而治”的治理模式被孔子视为政治典范。“宪章文武”则注重对周代礼乐制度的效法，周文王、周武王创立的宗法礼制、伦理规范，构成了儒家“克己复礼”的制度蓝本。正如《中庸》注释所解：“宪章，效法也”，孔子明确表示“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”，将周代制度视为文明的巅峰。

这一理念通过儒家经典体系得以强化。《尚书》记载尧舜文武的政典，《论语》收录孔子对圣王的赞颂（如“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”），而《中庸》更将孔子之道抬高到“如天地之无不持载，无不覆帱”的地位。后世儒家进一步将其发展为“道统”传承谱系，从尧舜到文武，再经孔子、孟子延续，成为区别于道家“道法自然”、法家“不别亲疏”的根本特征。

这种思想对中国文化影响深远。它既塑造了“法先王”的政治传统，也奠定了儒家“仁政”与“礼治”并重的治理逻辑。从汉代“罢黜百家，独尊儒术”到宋明理学的“道统论”，“祖述尧舜，宪章文武”始终是儒家自我定位的核心标识，也是其区别于其他学派的鲜明旗帜。