“古衣冠的小丈夫”形象出自鲁迅小说( ) A. 《理水》 B. 《补天》 C. 《非攻》 D. 《采薇》

“古衣冠的小丈夫”形象出自鲁迅小说( ) A. 《理水》 B. 《补天》 C. 《非攻》 D. 《采薇》

“古衣冠的小丈夫”这一经典讽刺形象出自鲁迅的历史小说《补天》，答案为 B。

鲁迅在《故事新编·序言》中明确指出，这一形象是他创作中“从认真陷入了油滑的开端”。在小说里，当女娲耗尽心力补天之际，这个身着古装、道貌岸然的小人物突然出现在她两腿之间，捧着青竹片奏折，用晦涩的文言指责女娲“裸裎淫佚，失德蔑礼败度”。这一荒诞场景构成强烈的喜剧反差：创世神的原始生命力与封建礼教的虚伪形成尖锐对立，女娲甚至不屑于听懂他的控诉，直接用燃烧的大树烧毁了竹片。

这一形象的创作源于现实讽刺。鲁迅在1922年目睹胡梦华攻击汪静之《蕙的风》为“堕落轻薄”，并“含泪要求”青年停止此类创作。他将这种假道学姿态浓缩为“古衣冠小丈夫”，使其成为封建卫道士的漫画式象征——他们打着“道德”旗号，实则扼杀人性与创造力。尽管鲁迅自评这种“油滑”是“创作的大敌”，但这一手法却精准实现了“将无价值的撕破给人看”的喜剧效果，成为《故事新编》“古今杂糅”艺术实验的标志性范例。

从文学史角度看，这个仅用寥寥数笔勾勒的形象，既延续了鲁迅“揭出病苦”的启蒙立场，也开创了历史小说干预现实的独特路径。当女娲的原始生命力遭遇礼教僵尸的指摘时，读者既能感受到神话重构的荒诞趣味，更能体会到作者对“披着古衣冠”的现代虚伪者的深刻批判。这种将历史想象与现实讽刺熔铸一体的笔法，正是《补天》作为现代文学经典的魅力所在。