普罗塔哥拉主张只要借助感觉即可获得知识，依据这种观点，他说：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。”对此，理解错误的是（） A. 它把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分 B

普罗塔哥拉主张只要借助感觉即可获得知识，依据这种观点，他说：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。”对此，理解错误的是（） A. 它把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分 B. 他看到了不同人的感觉有对立与差异，体现了人类认识的深入 C. 他忽视了人在现实中的地位 D. 他重视人而怀疑神

理解错误的是 C. 他忽视了人在现实中的地位。

普罗泰戈拉的哲学核心是“人是万物的尺度”，这一命题将人从神话与自然哲学的宇宙中心论中解放出来，首次明确将人置于真理与价值判断的中心位置。他强调个人感觉是衡量事物存在的标准，例如“一阵风吹来，健康人觉得凉爽，病人觉得寒冷”，这种相对性认识恰恰凸显了人在认知活动中的主体性地位。他的怀疑神论——“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么”——更是通过否定神的绝对权威，进一步确立了人的理性探问的独立性，标志着古希腊哲学从“神本”向“人本”的转向。

选项A正确，因为普罗泰戈拉将感觉作为真理标准，认为“事物对于你就是它向你显现的样子，对于我就是向我显现的样子”，这确实带有主观唯心主义色彩，将真理完全置于个人感觉的相对性之中。选项B也符合其思想，他通过“一切理论都有其对立说法”的原则，承认不同人感觉的差异与对立，这种对认知多元性的洞察，体现了人类对自身认识局限的反思。选项D准确反映了其思想特质，他的怀疑神论与“人是万物的尺度”共同构成了对传统神学的挑战，将人的价值与理性置于优先地位。

普罗泰戈拉的哲学本质上是对人的地位的极大提升，而非忽视。他不仅通过认识论革新确立了人的主体性，还在社会政治领域提出“人人分有正义德性”的观点，为雅典民主制提供了理论基础。这种将哲学从天上拉回人间的努力，使其成为西方人文主义传统的重要源头。若说他“忽视人在现实中的地位”，无异于颠倒了其思想的根本方向——正是他，让古希腊哲学第一次真正直面“人”的问题。