子曰：“吾不与祭，如不祭”中“与”的含义是（）A.给 B.全身心参与 C.介词，和 D.通“语”，说

子曰：“吾不与祭，如不祭”中“与”的含义是（）A.给 B.全身心参与 C.介词，和 D.通“语”，说

“吾不与祭，如不祭”中“与”的含义是B.全身心参与。这一解读源自《论语·八佾》中孔子对祭祀礼仪的核心态度，即强调祭祀时必须以虔诚之心“参与”，而非形式上的敷衍。

从文献依据看，程树德《论语集解》引韩日之说明确指出“与”为“参与”之意，段玉裁《说文解字注》也将“与”释为“参与”或“同意”。知乎多篇解读进一步佐证，如“渔夫愚乎”直接将“与”定义为“参与，和别人一起做事情”，强调孔子认为若自己无法亲自主祭，祭祀便失去了意义；“字亦有道”虽对句读有不同见解，但仍认可“与”的核心是身心在场的参与，反对形式主义的应付。朱熹、杨伯峻等学者也一致认为，此句意为若孔子未能亲自参与祭祀（即使他人代祭），也等同于未祭，因诚意无法通过他人传递。

这里的“参与”并非单纯的行为在场，而是与《论语》前文“祭如在，祭神如神在”形成呼应，要求祭祀者在仪式中保持“如神在”的敬畏之心。孔子认为，若无真实的情感投入，即便身处祭礼现场，也与未祭无异。这种对“心祭”的重视，正是儒家“礼”与“仁”结合的体现——外在礼仪必须以内心真诚为根基。

为何孔子如此强调亲自参与？这与春秋时期祭祀的社会功能密切相关。在宗法制度下，祭祀不仅是宗教仪式，更是维系家族伦理、巩固社会秩序的纽带。作为礼的践行者，孔子担忧形式化的祭祀会导致“名存实亡”，进而瓦解礼治的精神内核。这一思想对后世影响深远，形成了“祭必有尸，尸必以孙”等重视主祭者身份与情感的传统。

综上，“与”在此处需理解为身心合一的深度参与，既包括行为上的亲身在场，更涵盖精神上的敬畏与诚意。这一解读既符合文字训诂，也契合孔子“敬鬼神而远之”的理性态度——不否定祭祀的仪式价值，却更强调其道德教化功能。