“驭文之首术，谋篇之大端”，此语出自古代文论著作《（）》，作者为（）。

“驭文之首术，谋篇之大端”，此语出自古代文论著作《（）》，作者为（）。

“驭文之首术，谋篇之大端”出自南朝文学理论家刘勰的《文心雕龙》，具体见于其第二十六篇《神思》。这句话将艺术构思提升至创作首要原则的高度，认为它是驾驭文辞、谋划篇章的核心方法论。作为中国古代文论的经典命题，它揭示了文学创作中“神思”（即艺术想象）的枢纽地位——刘勰在《神思》篇开篇便以“形在江海之上，心存魏阙之下”定义这种超越时空的思维活动，并系统论述了其特征、作用及培养方法。

刘勰将“神思”比作“独照之匠”手中的工具，强调作家需通过“积学以储宝”“酌理以富才”“研阅以穷照”“驯致以绎辞”四个维度修炼，才能实现“思接千载”“视通万里”的创作境界。这种把构思视为“驭文首术”的理念，既继承了陆机《文赋》对创作心理的探索，又突破其“泛论纤悉”的局限，构建了中国文论史上首个系统的艺术思维理论框架。直至今日，这一观点仍对写作实践具有指导意义，正如现代申论写作中强调“立意是谋篇之端”的理念，正是对这一古老命题的当代诠释。

从文学创作到现代文案，为何跨越千年的写作智慧始终将“构思”置于首位？这或许印证了刘勰的深刻洞见：无论时代如何变迁，言辞仅是“肌肤”，而潜藏于文字之下的思维脉络，才是作品真正的“神明”。