采用“海因茨偷药”的故事对道德问题进行研究的是( )。 A. 皮亚杰 B. 柯尔伯格 C. 桑代克 D. 巴甫洛夫

采用“海因茨偷药”的故事对道德问题进行研究的是( )。 A. 皮亚杰 B. 柯尔伯格 C. 桑代克 D. 巴甫洛夫

美国心理学家劳伦斯·柯尔伯格（Lawrence Kohlberg）以“海因茨偷药”的道德两难故事为核心研究工具，提出了著名的道德发展阶段理论。这个虚构故事讲述了丈夫海因茨为挽救患癌症妻子的生命，在买不起高价药且求助无门的情况下选择偷药的伦理困境。柯尔伯格通过分析不同年龄、文化背景个体对这一困境的推理逻辑——而非简单判断“应该”或“不应该”偷药——发现道德发展存在三水平六阶段的递进规律，每个阶段都以独特的推理原则为特征。

柯尔伯格的研究始于对皮亚杰理论的继承与突破。皮亚杰曾用对偶故事法将儿童道德发展分为“他律”和“自律”两个阶段，而柯尔伯格通过长达10年对72名男孩的追踪研究，将道德发展扩展为更精细的阶梯式模型。在前习俗水平（通常9岁以下），儿童的判断基于行为后果：如“偷药会被惩罚”（惩罚服从阶段）或“偷药能救妻子，对自己有利”（相对功利阶段）。习俗水平（10-20岁）的个体开始关注社会规范：要么追求“好丈夫”的社会认可（寻求认可阶段），要么强调“法律不可违反”的秩序维护（遵守法规阶段），这也是大多数青少年和成人的典型状态。而后习俗水平（20岁后少数人可达）则超越具体规则，以普遍伦理为准则：如“生命权高于财产权”（社会契约阶段）或“救人是人性尊严的体现”（普遍伦理阶段）。

这个研究方法被称为“道德两难故事法”，柯尔伯格通过让被试解释选择背后的理由，揭示其道德推理的深层结构。例如，同样认为“应该偷药”，儿童可能因“妻子活着能照顾我”（功利阶段），而成年人可能基于“法律应保障生命权”（社会契约阶段）。这种差异反映了道德判断从“外在服从”到“内在原则”的质变过程，该理论后来也通过跨文化研究得到验证。

值得注意的是，柯尔伯格并非简单比较道德选择的对错，而是关注推理逻辑的成熟度。正如他在研究中发现的，道德发展是不可逆的顺序进程，个体需依次经历各阶段，无法跳跃或倒退。这一理论不仅成为发展心理学的经典，也为教育领域提供了启示——道德教育应聚焦于促进推理能力的提升，而非单纯灌输规则。当我们在现实中面对类似《我不是药神》的伦理困境时，柯尔伯格的框架或许能帮助我们理解：不同立场的背后，可能是处于不同发展阶段的道德思维方式。