“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。A.王阳明 B.顾炎武 C.王夫之 D.朱熹

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。A.王阳明 B.顾炎武 C.王夫之 D.朱熹

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”这一观念的提出者是A.王阳明。

这四句话被称为“四句教”，是王阳明心学的核心纲领，形成于他晚年的“天泉证道”事件。1527年，56岁的王阳明在出征广西前夕，于绍兴府中的天泉桥上与弟子钱德洪、王畿论道时，系统阐述了这一思想。四句教以“心-意-知-物”的逻辑链条，构建了完整的心学体系：心体本然纯净无善恶（无善无恶心之体），意念发动时产生善恶分别（有善有恶意之动），良知能分辨善恶（知善知恶是良知），而通过格物功夫去除恶念、存养善念，最终回归心体的澄明（为善去恶是格物）。

这一思想是王阳明对儒学的重大发展，既继承了《大学》“格物致知”的传统，又突破了程朱理学“存天理灭人欲”的外在束缚，强调通过内在良知的自觉修养实现道德完善。四句教不仅是哲学命题，更提供了“从心体到实践”的完整修行路径，体现了王阳明“立德、立言、立功”三不朽的精神内核。

王阳明心学为何能穿越五百年影响至今？或许正在于这四句教既直指人心本质，又为普通人提供了切实可行的修身方法——毕竟，认清“无善无恶”的本体不难，难的是在纷繁世事中始终保持“知善知恶、为善去恶”的清醒与勇气。