道理论证是指运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。根据上述定义，下列属于道理论证的是： A. “玉不琢，不成器；人不学，不知道”，要通过学

道理论证是指运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。根据上述定义，下列属于道理论证的是： A. “玉不琢，不成器；人不学，不知道”，要通过学习知识，掌握事物发展规律，通晓天下道理，丰富学识，增长见识 B. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 C. “黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之，曰：‘予惟不食嗟来之食，以至于斯也!’从而谢焉，终不食而死”，证明做人要有骨气 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

我们先分析题目中的定义：

道理论证是指运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。

核心要素：

通过讲道理（不是举例子）；

引用权威的、公认的理论、名言等；

目的是证明论点。

逐项分析

A.
“玉不琢，不成器；人不学，不知道” → 这是《礼记》中的名言，属于经典著作的精辟见解。接着讲“要通过学习……”，这是对这句话引申发挥，用这句话来论证学习的重要性。
→ 符合定义：引用经典名言讲道理证明论点。

B.
“故天将降大任于斯人也……” → 出自《孟子》，也是名言，接着虽未在题干写出后续论证，但如果是在文中用来证明“人要经历磨难才能成才”这个道理，也是引经据典讲道理。但这里单纯只给了一句名言，没有明确是“用来证明什么论点”的部分。不过如果题干把这句话作为完整论证（即只摆这句名言就算论证），那么也符合定义。

C.
“黔敖……”讲的是“嗟来之食”的故事，是举例（故事、事例），不是引名言或公认的道理，而是用事实来证明“做人要有骨气”。
→ 这是举例论证，不是道理论证。

D.
“蚓无爪牙之利……用心躁也” 出自《荀子·劝学》，是以蚓与蟹的比喻来论证用心专一与浮躁的道理。虽然出自经典，但这整段是通过比喻（类比）来说明道理，不是引名言证明论点。比喻论证不一定是道理论证，要看它是否把这段话当成公认的权威言论来用。如果这句话是作者自己说，并且全段都在比喻讲道理，那不叫“引用权威名言来证明”，而是作者自己在比喻说理。但题干中这段是以比喻论证来阐明观点，不是通过引用经典言论来支撑。

按照定义，强调“引用经典著作中的精辟见解”，即引证法。
A 和 B 都符合引名言，但 B 给的题干部分没有说明论证什么，它只是给了一句名言。
从选择题常见设置来看，C 是举例论证，D 是比喻论证（类比），A 是直接引用名言后分析道理，最符合。

所以正确选项是 A。