《自京窜至凤翔喜达行在所》中的“行在”是指()。 A. 游人聚集处 B. 皇帝临时驻扎的地方 C. 将军发号施令的地方 D. 供旅客歇息的驿站

《自京窜至凤翔喜达行在所》中的“行在”是指()。 A. 游人聚集处 B. 皇帝临时驻扎的地方 C. 将军发号施令的地方 D. 供旅客歇息的驿站

《自京窜至凤翔喜达行在所》中的“行在”指皇帝临时驻扎的地方。这一术语在唐代特指天子因巡狩、战乱等原因离开都城后的临时居所，与固定的首都形成对应。

杜甫此诗作于唐肃宗至德二载（757年），当时长安被安史叛军占据，肃宗在凤翔（今陕西凤翔）设立临时朝廷。诗题中“自京窜至凤翔”明确指向这一历史背景——诗人从沦陷的长安冒险逃至肃宗所在的凤翔行宫，“喜达”二字正体现了抵达皇帝临时驻地后的激动心情。这一用法与《汉书》中“言行在所耳，不得亦谓京师为行在也”的注解完全吻合，即“行在”专指皇帝巡行所至之地，而非正式首都。

从历史语境看，“行在”的流动性特征在此诗中尤为突出。肃宗即位后因战乱多次迁移驻地，凤翔作为临时政治中心，符合文献中“天子蒙尘”时“行在”的定义。这种临时性也体现在后世如南宋的历史中，宋高宗将临安称为“行在”以保留对开封故都的象征认同，与杜甫诗中的语境一脉相承。理解这一术语，需抓住其核心：皇权所在之地，而非地理上的固定都城。