“王孙自可留”中的“王孙”指的是 （）。 A. 贵族子弟 B. 诗人自己 C. 姓王的孙子 D. 洗衣物的女子

“王孙自可留”中的“王孙”指的是 （）。 A. 贵族子弟 B. 诗人自己 C. 姓王的孙子 D. 洗衣物的女子

“王孙自可留”中的“王孙”指诗人自己。这一结论源于王维对《楚辞·招隐士》典故的创造性反用——淮南小山原作“王孙兮归来，山中兮不可以久留”是劝隐士出仕，而王维却以“自可留”表明对山居生活的主动选择。

在唐代语境中，“王孙”的含义已从本义“贵族子弟”衍生为“隐居的人”或文人自指。王维出身河东王氏，本是真正的“王孙”（贵族后裔），但他在诗中剥离了这一身份的世俗属性，将其转化为精神归隐的象征。诗中“空山新雨后”的澄澈意象与“竹喧归浣女”的生活气息，共同构建出足以安放心灵的理想境界，使“王孙”成为诗人高洁人格的投射。

这种用法并非孤例，白居易《赋得古原草送别》“又送王孙去”中的“王孙”指友人，而王维《山中送别》“王孙归不归”则兼指朋友与隐者。但《山居秋暝》的特殊性在于，它通过“随意春芳歇”的豁达与“自可留”的肯定语气，明确将“王孙”锁定为诗人自身，展现了对官场的疏离与对自然的皈依。

为何古代文人偏爱用“王孙”指代隐逸者？这与《楚辞》奠定的文化基因密不可分。从淮南小山劝隐士“归来”，到谢灵运“王孙游有情”的怅惘，再到王维“自可留”的决绝，“王孙”逐渐成为知识分子精神出路的隐喻。当王维写下这句诗时，他不仅在描述秋山景色，更在完成一次身份的蜕变——从朝堂上的“王右丞”，成为山水中的“王孙”。

答案：B. 诗人自己