提出“美言不信，信言不美”的是（ ） A. 老子 B. 庄子 C. 鬼谷子 D. 荀子

提出“美言不信，信言不美”的是（ ） A. 老子 B. 庄子 C. 鬼谷子 D. 荀子

提出“信言不美，信言不美”的是A.老子。这句话出自《道德经》第八十一章，是老子思想体系中对语言本质与真实性关系的经典论断。其完整表述为“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知”，核心思想是强调诚实的语言往往朴素无华，而过于华丽的言辞反而可能掩盖真相。

这一观点体现了老子“道法自然”的哲学主张，即真实的道理不需要繁复修饰，正如《道德经》开篇“道可道，非常道”所暗示的，真正的智慧超越语言形式。老子认为，花言巧语者往往缺乏真诚（“辩者不善”），而博学者未必拥有真知（“博者不知”），这种对表象与本质的辩证思考，与他“致虚极，守静笃”的认知方法论一脉相承。

从文献依据看，所有提供的参考资料均明确将此句归为《道德经》第八十一章内容，且多位作者在阐释中直接引用老子原话或点明出处。例如，知乎作者李书僮在文章中明确指出“今天分享的一句道德经是‘信言不美，美言不信。’出自《道德经》第八十一章”，而文献2直接标注“老子【朝代】春秋”作为作者信息，进一步确认了归属。

这一思想对后世影响深远，从邹忌讽齐王纳谏中“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”的反思，到唐太宗“兼听则明”的治国理念，都可见对“美言不信”警惕性的实践。在信息爆炸的当代，这种对语言表象的批判性审视，依然具有重要的现实意义——当我们面对铺天盖地的华丽表达时，是否还能想起两千多年前那句朴素的提醒：真实的语言，或许本就不需要精致的包装？