花中十友出自宋代诗人曾端伯以十种花各题名目,称为十友,其中有兰花(友),梅花(友)( ) A. 芳,殊 B. 奇,清 C. 芳,清 D. 名,韵

花中十友出自宋代诗人曾端伯以十种花各题名目,称为十友,其中有兰花(友),梅花(友)( ) A. 芳,殊 B. 奇,清 C. 芳,清 D. 名,韵

宋代诗人曾端伯所创的“花中十友”，为十种名花赋予了富有诗意的友称，其中兰花被称为“芳友”，梅花被称为“清友”。这一文化概念通过花卉的自然特性映射人格理想，成为宋代文人借物咏怀的典型代表。

兰花获“芳友”之誉，源于其“绰约多姿，神韵兼备”的形态与“沁人肺腑”的幽香，宋代文人将其比作“君子兰”，赞其“身为草而不甘平庸，虽无骨却绝不靡弱”的品格。这种特质与《孔子家语》中“芝兰生于深林，不以无人而不芳”的君子之德相呼应，使兰花成为高洁贤德的象征。

梅花被冠以“清友”，则因其在“百花凋谢、大雪纷飞时独自盛开”的独特习性。它“默默承受凛冽寒风，不因错过春天而懊恼，不因缺少同伴而失落”，这种坚韧特质被赋予“坚强勇毅和顽强不屈”的精神内涵。宋代林逋“以梅为妻”的典故，更强化了梅花在文人心中清雅孤高的形象。

这一命名体系在后世文献中多有印证。《小窗幽记》明确记载“梅为清友，芝兰芳友”，明代《三馀赘笔》亦延续此说。值得注意的是，不同文献对其他花卉的友称记载或有差异（如腊梅有“奇友”“仙友”等不同说法），但兰花“芳友”、梅花“清友”的定位始终一致，显示出这一文化符号的稳定性。

当我们在寒冬欣赏梅花傲骨、于幽谷细品兰香时，是否也在与千年前的文人进行一场跨越时空的精神对话？这种将自然审美与人格修养相融合的智慧，正是“花中十友”文化穿越千年仍具生命力的关键所在。