“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶！”是东晋名士桓温的名句，请问它出自哪一本书（）。A.《左传》 B.《战国策》 C.《世说新语》

“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶！”是东晋名士桓温的名句，请问它出自哪一本书（）。A.《左传》 B.《战国策》 C.《世说新语》

“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载耶！”这句充满野心与真性情的名言，出自东晋权臣桓温之口，其原始记载见于南朝宋刘义庆编撰的《世说新语·尤悔》篇。原文明确记录了桓温的语境：“桓公卧语曰：‘作此寂寂，将为文景所笑！’既而屈起坐曰：‘既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪？’”。这里的“文景”指晋景帝司马师与晋文帝司马昭，桓温以二人篡魏建晋的事迹自比，流露了不甘平庸、渴望青史留名的强烈欲望。

这一表述在《晋书·桓温传》中也有类似记载，但作为魏晋轶事的权威文献，《世说新语》更早且更生动地捕捉了桓温的性格特征。书中通过“卧语”“屈起坐”等动作细节，展现了他从沉思到拍案而起的情绪转变，凸显了这位枭雄“活过、爱过、拼搏过”的生命态度。值得注意的是，桓温的这句话并非孤立存在，《世说新语》还记载了他“既为忠臣，不得为孝子”的感叹，以及与名士刘惔“老兵”“老贼”的戏谑互动，共同构成了他复杂多面的人物形象。

虽然《三国志》《战国策》等史籍也涉及魏晋人物，但此句的核心出处明确指向《世说新语》。这种将个人野心赤裸裸公之于众的宣言，打破了传统士人“立德、立功、立言”的价值框架，成为中国历史上最具争议的“自我营销”案例之一。正如研究者所言，桓温喊出的不仅是一句名言，更是对整个魏晋清谈风气的反叛——当士大夫们沉迷玄学空谈时，他选择以“遗臭万年”的极端方式，证明自己真实活过的痕迹。

答案：C.《世说新语》