“大学之道，_______，______，_______。”(《大学·大学之道》)A、明明德 B、亲民 C、新民 D、止于至善 E、为政

“大学之道，_______，______，_______。”(《大学·大学之道》)A、明明德 B、亲民 C、新民 D、止于至善 E、为政

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这一儒家经典命题出自《礼记·大学》开篇，明确了儒家教育的三大纲领。三个空格应依次填入A、明明德、B、亲民、D、止于至善，形成完整的“三纲领”体系。

“明明德”是儒家修养的起点，意为通过教育彰显人自身本具的光明德性。前一个“明”为动词，表“彰明、发扬”，后一个“明德”指人先天具有的善性。这一理念强调通过学习去除私欲蒙蔽，恢复本然的道德自觉，如《大学》所言“物格而后知至”，需通过格物致知来实现内心澄明。

“亲民”体现儒家的社会关怀，历来有“新民”与“亲民”两种解读，但主流文本与汉代郑玄注均作“亲民”，意为亲近民众、教化百姓。这一纲领将个人修养与社会责任联结，要求君子“明明德”之后推己及人，在《大学》“修齐治平”的逻辑链中，表现为“身修而后家齐，家齐而后国治”的实践路径。

“止于至善”是儒家追求的终极境界，指达到道德修养的最高标准。“止”为“驻足、达到”之意，强调在不同身份中践行相应的至善准则：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝”。这一纲领为前两者提供目标导向，使“明明德”与“亲民”形成持续精进的动态过程，最终实现“天下平”的社会理想。

这一完整表述不仅是古代大学教育的总纲，更构建了儒家“内圣外王”的实践体系。从个人德性的觉醒（明明德），到社会责任的担当（亲民），再到理想境界的达成（止于至善），三者层层递进又相互支撑，构成了儒家对成人之道的完整诠释。正如习近平总书记引用此语时所强调的，它至今仍启示着当代教育应兼顾人格培养与社会贡献的平衡。