“只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。”在原文的意思中“盗跖”和“颜渊”（）。A.说春秋战国时期的奴隶盗跖和孔子的弟子颜回 B.黑色和白色 C.泛指坏人和好人

“只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。”在原文的意思中“盗跖”和“颜渊”（）。A.说春秋战国时期的奴隶盗跖和孔子的弟子颜回 B.黑色和白色 C.泛指坏人和好人

在关汉卿《窦娥冤》的【滚绣球】唱词中，“盗跖”与“颜渊”并非实指历史人物，而是泛指坏人与好人的象征性对比。这里的“盗跖”传说是春秋末年的奴隶起义首领，历史上被统治阶级诬称为“盗贼”；“颜渊”即孔子弟子颜回，以德行贤良著称。关汉卿通过这组经典意象的对立，尖锐揭露了元代社会“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的黑白颠倒现实。

这种用典方式体现了中国古典文学“以古喻今”的创作传统。正如吴梅在《中国戏曲概论》中所评：“以盗跖喻张驴儿，颜渊自况，看似用典实为创典”。窦娥的质问“可怎生糊突了盗跖、颜渊”，不仅是对天地不公的控诉，更直指封建司法体系“不分好歹”“错勘贤愚”的本质，将个人冤屈上升为对整个社会秩序的批判。当我们在现代社会仍面对不公现象时，是否也能如窦娥般发出直击本质的追问？