孔子对人性论主要持什么观点？（）A.性善论 B.性恶论 C.性静论 D.性欲论

孔子对人性论主要持什么观点？（）A.性善论 B.性恶论 C.性静论 D.性欲论

孔子对人性的论述虽未形成系统理论，但核心观点可概括为**“性相近，习相远”**——人的本性生来差异不大，而后天环境与学习塑造了品德分化。这一思想既不同于孟子的性善论，也区别于荀子的性恶论，为儒家人性论奠定了“先天平等、后天可塑”的基调。

从《论语》记载看，孔子认为人性存在共同基础：人有趋利避害的本能（“富与贵，是人之所欲也”），也有对道德价值的向往（“不义而富且贵，于我如浮云”）。他强调通过教育和修养引导人性向善，主张“道之以德，齐之以礼”，认为道德教化能让人“有耻且格”，而非单纯依靠刑罚约束。这种观点隐含对人性可塑性的信任，例如他提出“过则勿惮改”，鼓励人通过修正错误实现自我提升。

需特别注意的是，“性善论”实为孟子对孔子思想的发展，孔子本人并未直接断言人性本善。正如部分学者指出，《论语》中“仁”的普遍性（如“己所不欲，勿施于人”）暗示了人性向善的可能性，但孔子更关注“如何成善”而非“人性本善”。这种务实态度体现在他的教育实践中——既承认“吾未见好仁者”的现实困境，又坚持“我欲仁，斯仁至矣”的主动追求。

这一思想对后世影响深远：孟子从“性相近”中发展出性善论，认为善是人性固有萌芽；荀子则从“习相远”切入，强调礼法约束的必要性。二者看似对立，实则共同继承了孔子“重视后天教化”的核心精神。理解孔子的人性观，需跳出“非善即恶”的二元思维，把握其“以礼导性，以学成性”的实践智慧——正如他所言：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

答案：无正确选项（题目选项未包含“性相近，习相远”）
若严格限定于给定选项，需说明：A项“性善论”是孟子观点，B项“性恶论”属荀子主张，C、D两项无文献依据。孔子的人性论更接近“人性本朴，可善可恶”的中性立场。