教材认为：中国古代文学理论中的“体”的概念，包含两层意思，一是指文学作品的不同（）；二是指文学作品的不同风格特点。“性”，是指作家的（）和个性。

教材认为：中国古代文学理论中的“体”的概念，包含两层意思，一是指文学作品的不同（）；二是指文学作品的不同风格特点。“性”，是指作家的（）和个性。

中国古代文学理论中的“体”兼具形式与风格双重内涵，“性”则指向作家的创作主体特质。根据教材定义，“体”的第一层含义是文学作品的不同体裁形式，如诗、赋、散文等文体类别；第二层含义是文学作品的不同风格特点，如《文心雕龙》划分的典雅、远奥等“八体”。而“性”主要指作家的才能和个性，既包含先天禀赋（如“才”“气”），也涵盖后天修养（如“学”“习”）。

这种“体性”关系在刘勰《文心雕龙·体性》中得到系统阐释：“情动而言形，理发而文见”，强调内在才情与外在文辞的统一。他认为作家“才有庸俊，气有刚柔”，先天才能与气质差异（“才”“气”）决定文辞的优劣与风格的刚柔；后天学识深浅（“学”）与习染雅俗（“习”）则影响义理深度与体式雅郑。例如“贾生俊发，故文洁而体清”，正是作家个性（俊发）外化为文体风格（洁清）的典型。这种“因内符外”的观点，构成了中国古代“文如其人”传统的理论基础。