以下传说中的上古高士哪位不是因不愿意接受让位而隐居的？（）A、许由 B、善卷 C、壤父 D、务光

答案是 C、壤父。

在四位上古高士中，许由、善卷、务光均明确记载因拒绝帝王让位而隐居，唯有壤父的故事中未提及让位情节。

许由是拒绝禅让最著名的隐士。尧帝曾欲将天下让给他，许由认为“不以天下为务”，不仅辞而不受，甚至觉得禅让之言玷污其耳，到颍水边洗耳明志，最终隐居箕山耕田度日。这一典故被《庄子》《史记》等多部典籍记载，成为后世隐逸文化的象征。

善卷同样以拒绝舜的让位闻名。他明确表示“逍遥于天地之间而心意自得，吾何以天下为哉”，认为耕作劳动、顺应自然的生活远胜过治理天下的负担，最终隐入深山。舜因推崇其德行而让位，善卷却以“日出而作，日入而息”的朴素生活哲学婉拒，体现了对自由的坚守。

务光的故事则带有悲剧色彩。商汤灭夏桀后，为避“贪天下”之名而让位给务光，却暗中派人暗示接受让位会背负“助桀为虐”的恶名。务光不愿被名利裹挟，投河自尽。他的结局虽惨烈，但其拒绝权位的核心动机与许由、善卷一致。

壤父的记载则完全不同。据《高士传》等文献，他是尧时的田间农夫，以击壤歌表达对“帝力于我何有哉”的超然态度，展现的是对现有生活的满足，而非拒绝让位。四位选项中，唯有壤父的故事与“让位”无关，因此答案为 C。

这些隐士的选择共同构建了中国文化中“重道轻权”的精神传统——许由洗耳象征对名利的洁癖，善卷耕织体现对自然的回归，务光投河彰显对名节的坚守，而壤父击壤则代表对平凡生活的肯定。你认为，在权力与自由的权衡中，哪种选择更接近“高士”的本质？