“民,吾同胞,物,吾与也”“政治民主,人人平等;经济公有,人无私产;社会和谐,无家无国”“三民主义,吾党所宗,以建民国,以进大同”的提出者分别是()。 A、张载、康有为、孙中山 B、程颐、陈独秀、

“民,吾同胞,物,吾与也”“政治民主,人人平等;经济公有,人无私产;社会和谐,无家无国”“三民主义,吾党所宗,以建民国,以进大同”的提出者分别是()。 A、张载、康有为、孙中山 B、程颐、陈独秀、孙中山 C、张载、康有为、陈独秀 D、程颐、孙中山、康有为

答案：A（张载、康有为、孙中山）

一、“民，吾同胞；物，吾与也”——张载的博爱哲学

这句话出自北宋哲学家张载的《西铭》（《正蒙·乾称篇》），是其“民胞物与”思想的核心表述。张载认为“天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性”，即人与万物皆由天地之气化生，本质同源，因此应“以万民为同胞，以万物为朋友”。这一思想突破了儒家传统的“差等之爱”，提出“爱必兼爱”的平等博爱观，主张“视天下无一物非我”，成为宋明理学中关于“天人合一”的经典论述。程颐虽为北宋理学代表人物，但以“格物致知”为核心思想，与该句无关，故排除含“程颐”的选项B、D。

二、“政治民主，人人平等；经济公有，人无私产；社会和谐，无家无国”——康有为的《大同书》理想

这段描述精准对应康有为在《大同书》中构想的乌托邦社会。他融合儒家“公羊三世说”与西方空想社会主义，提出“去国、去级、去家、去产”的“九去”方案，主张消灭阶级、私有制和国家，实现“人人平等，天下为公”。例如，他在书中描绘“政治民主，无君主”“经济公有，人无私产”的社会形态，认为“太平世”当“无家无国”，与题干中“社会和谐，无家无国”完全契合。陈独秀作为新文化运动领袖，主张民主科学，与空想社会主义蓝图无关；孙中山的“三民主义”虽追求“大同”，但核心是“民族、民权、民生”，而非“无家无国”，故排除C、D。

三、“三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同”——孙中山的革命纲领

“三民主义”是孙中山提出的民主革命纲领，1924年《中国国民党第一次全国代表大会宣言》明确其为“民族、民权、民生”三大主义。孙中山在黄埔军校开学典礼上强调：“三民主义为革命之主义”，主张通过“建民国”（民权主义）、“平均地权”（民生主义）最终实现“大同”理想。题干中“以建民国，以进大同”直接出自孙中山对三民主义的阐述，而康有为是保皇派，主张君主立宪，不可能提出“建民国”，故排除D。

四、排除干扰项的关键依据

程颐≠张载：程颐属程朱理学，主张“存天理灭人欲”，与“民胞物与”无关。

陈独秀≠康有为：陈独秀倡导“民主科学”，反对传统礼教，与“经济公有，无家无国”的空想社会主义无关。

康有为≠孙中山：康有为主张“君主立宪”，孙中山主张“民主共和”，“建民国”只