大溪文化的居民以（）作农业为主。

大溪文化的居民以（）作农业为主。

大溪文化的居民以稻作农业为主。这一结论得到考古发现与多学科研究的充分证实，其稻作农业体系展现了长江中游新石器时代独特的农耕文明特征。

在大溪文化遗址的房屋红烧土块中，普遍发现稻草、稻壳印痕，其中宜都红花套遗址的稻壳经鉴定为粳稻，直接印证了水稻种植的核心地位。与黄河流域以粟、黍为主的旱作农业不同，大溪文化发展出适应长江流域水网环境的稻作技术：收割时采用“带莛薅拔”法（即连茎秆拔取水稻），而非北方常见的刀割粟穗，这种方式在长江下游的河姆渡、马家浜文化中也有发现，直至近代仍在南方少数民族中沿用。

稻作农业的配套工具同样具有鲜明特色。稻谷去壳依赖“断木为杵，掘地为臼”的原始加工方式——红花套遗址出土的地臼（锅底状圆坑）与长达1.4米的木杵遗痕，与《周易》记载完全吻合；此外还有陶臼、石杵等工具，构成完整的稻米加工链。值得注意的是，遗址中未发现成批收割工具（如石刀、陶刀、石镰），进一步说明其农业重心在于水稻而非其他谷物。

这种以稻为主的农业结构，支撑了大溪文化的定居生活与社会发展。除水稻外，居民虽饲养猪、狗等家畜，兼营渔猎采集（遗址中发现大量鱼骨、兽骨），但农业始终是经济支柱。从川东到鄂西的长江沿岸遗址分布来看，水稻种植已成为连接各氏族部落的共同文化特征，奠定了长江中游作为“稻作文明发源地之一”的历史地位。

当黄河流域的先民在黄土上播撒粟种时，大溪文化的耕作者已在长江边孕育出成熟的稻作体系——这种南北农业差异，正是中华文明多元一体格局的早期见证。