苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 让主的观点得到高扬的哲理是什么？

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 让主的观点得到高扬的哲理是什么？

苏轼在此段《赤壁赋》的论述中，高扬的核心哲理是 “变与不变的辩证统一”，并由此引申出 “天人合一、物我无尽”的超越性生命观。具体可从以下三个层面展开：

一、哲理内核：相对的永恒性

“逝者如斯，而未尝往也”
以水为喻：江水奔流不息（变），但作为“水”的本质并未消失（不变）。暗示现象世界的变动不居与本体层面的恒常性并存。

“盈虚者如彼，而卒莫消长也”
以月为喻：月亮圆缺变化（变），但其物质总量从未增减（不变）。揭示自然规律中循环往复的永恒性。

二、观照视角的转换

“自其变者而观之”：
从局部、有限的视角看，天地万物瞬息万变（“天地曾不能以一瞬”），这是常人执着于得失、兴衰的认知基础。

“自其不变者而观之”：
从整体、无限的视角看，变化本身是宇宙永恒的表现形式。个体生命看似短暂，实则作为人类整体（“物与我”）的一部分，通过文化、精神、自然的循环达到“无尽”。

三、精神升华：消解“羡”的执念

通过这种辩证观照，苏轼将个体生命置于宇宙大化流行的脉络中：
时间焦虑（羡长江之无穷）被转化为 “共在”的永恒——人不是宇宙的旁观者，而是其永恒运动的参与者。

由此回应前文“哀吾生之须臾”的困惑：不必羡慕外物的永恒，因为人本身已通过“变与不变的统一”获得了存在意义上的不朽。

哲学渊源与超越性

融合儒道释智慧：

道家“齐物”观（物我齐一）

佛家“刹那即永恒”的时空观

儒家“天人合一”的宇宙情怀

对生命困境的超越：
不否认现象世界的流动（承认“变”），但通过提升认知维度（“观之”视角的转换），在更高层面实现精神自由。这种思想既非消极逃避，也非盲目乐观，而是清醒洞察后的通透达观。

苏轼在此展现的是一种 动态的永恒观：真正的“无尽”不是静止的固化存在，而是在变化中持续生成的宇宙整体。这种哲理使人的生命焦虑在宏大宇宙叙事中得到安顿，最终达成“江上清风、山间明月，耳得为声，目遇成色”的当下自在——永恒不在远方，即在参与宇宙运化的每一个瞬间之中。