关于秋冬行刑，下列说法正确的有 A. 秋冬行刑是指汉代死刑犯都必须在秋天霜降以后、冬至以前执行 B. 其理论基础是董仲舒的“天人感应”学说，认为春夏以阳为主，主生；秋冬以阴为主，主杀 C. 它把司法与

关于秋冬行刑，下列说法正确的有 A. 秋冬行刑是指汉代死刑犯都必须在秋天霜降以后、冬至以前执行 B. 其理论基础是董仲舒的“天人感应”学说，认为春夏以阳为主，主生；秋冬以阴为主，主杀 C. 它把司法与阴阳运行、四季变换联系起来，借助天的权威和实际生活感受来加强司法的严肃性 D. 客观上有利于农业生产与社会秩序的稳定，又标榜了德政慎罚，故为后世法律所继承

本题旨在考察“秋冬行刑”这一中国古代重要司法制度的内涵、理论基础及其影响。以下是对各选项的逐一分析：

A. 秋冬行刑是指汉代死刑犯都必须在秋天霜降以后、冬至以前执行
此表述 不准确。秋冬行刑是汉代确立的一项制度，其核心思想是死刑执行应避开象征万物生长、生机勃勃的春夏季，而安排在肃杀的秋冬季。但“必须”一词过于绝对。首先，该制度并非毫无例外，对于重大、紧急的谋反、大逆等“决不待时”的重罪，为了维护统治，可以立即执行，不受季节限制。其次，具体的执行时间在历代实践中或有细微调整，并非严格限定于“霜降以后、冬至以前”这一固定时段。因此，该选项对制度的描述过于刚性且不够全面。

B. 其理论基础是董仲舒的“天人感应”学说，认为春夏以阳为主，主生；秋冬以阴为主，主杀
此表述 正确。秋冬行刑制度的理论化、系统化，直接源于汉代大儒董仲舒所倡导的“天人感应”思想。该学说将自然现象与人间政事相对应，认为天有阴阳，时有四季。春夏阳气兴盛，万物生长，此时应行德政、施教化，不宜行杀戮之事；秋冬阴气肃杀，万物凋零，此时执行死刑，是顺应天时的行为。这一理论为秋冬行刑提供了哲学与神学依据。

C. 它把司法与阴阳运行、四季变换联系起来，借助天的权威和实际生活感受来加强司法的严肃性
此表述 正确。该选项精准地概括了秋冬行刑制度的实质与功能。它通过将司法活动（死刑执行）与宇宙运行规律（阴阳、四季）相挂钩，赋予司法行为一种“天道”的合法性与必然性。这既借助了“天”这一至高无上的权威来强化判决的不可违逆性，也契合了人们在肃杀季节对“死亡”的自然心理感受，从而在观念和情感层面都加强了司法活动的威严与震慑力。

D. 客观上有利于农业生产与社会秩序的稳定，又标榜了德政慎罚，故为后世法律所继承
此表述 正确。该选项全面评价了秋冬行刑制度的实际效用与政治意义。客观效用：将死刑集中安排在农闲的秋冬季执行，避免了在农忙的春夏季征调民力参与行刑、围观等活动，有利于保障农业生产，进而维护社会基本经济秩序的稳定。政治意义：将杀戮行为限制在特定季节，并赋予其顺应天道的色彩，在形式上体现了统治者“敬天保民”、“慎刑恤杀”的德政形象，是一种重要的统治策略。历史影响：正因为其兼具实用价值与意识形态功能，此制度自汉代定型后，为魏晋南北朝、隋唐以至明清各代法律所沿袭，成为中国传统法律文化中的一个鲜明特色。

综上所述，正确的选项为B、C、D。

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