【六经皆史】是什么意思，【六经皆史】成语解释

【六经皆史】是中国古代学术思想中的一个重要命题，其核心观点是：儒家经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》并非神圣不可侵犯的“经”，而本质上是历史文献或史学的载体。

“六经皆史”强调：

经典的历史性：六经并非抽象的“天道”或永恒真理，而是对夏、商、周三代政治、社会、文化的历史记录，反映了特定时代的典章制度、风俗民情。

经史关系的重构：传统上“经”高于“史”，此说将“经”纳入“史”的范畴，打破了经学独尊的地位，提升了史学的学术价值。

学术批判精神：主张通过历史语境理解经典，反对僵化的经学诠释，为考据、辨伪提供了理论依据。

思想渊源：

可追溯至《庄子·天运》：“夫六经，先王之陈迹也”，已隐含经典为历史遗迹的观念。

唐代刘知几《史通》提出《尚书》《春秋》为史书之祖。

明代王阳明《传习录》：“以事言谓之史，以道言谓之经……春秋亦经，五经亦史”，明确经史一体。

成熟与深化：

清代章学诚在《文史通义》中系统阐发，成为该思想集大成者。他认为：“六经皆先王之政典”“古人不著书，古人未尝离事而言理”，强调经典源于实际政教实践。

近代学者（如章太炎、胡适）进一步发挥，将六经视为研究古代史的材料，推动了现代史学方法的形成。

经学史学化：动摇了经学权威，促进清代考据学与近代实证史学发展。

史学地位提升：史学从“记述之学”上升为“经世之学”，与经学并立。

方法论意义：倡导结合历史背景解读文本，影响了顾颉刚等古史辨派学者的研究。

在当代学术中，“六经皆史”被重新解读为：

历史文献学视角：六经是研究先秦历史的一手资料，需以批判性眼光审慎使用。

文化史观：经典是古代文明进程的产物，承载了中华民族早期文化基因。

思想解放意义：打破对经典的迷信，鼓励理性审视传统文化。

章学诚《文史通义·易教上》：“六经皆史也……皆先王之政典也。”

钱钟书《谈艺录》：“六经皆史之旨，实肇端于仲尼。”

“六经皆史”不仅是一个学术命题，更是一种思想方法：它将儒家经典还原为历史文本，推动了中国学术从经学独尊走向多元研究，并为现代人文学科提供了重要的方法论资源。这一观念至今仍影响着对中国传统文化的研究范式。