[材料1]今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面?”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也”。曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：

[材料1]今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面?”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也”。曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善”，此者愈善，而离楚愈远耳。 [材料2]有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉?此任物亦必悖矣! 请回答：“南辕北辙”和“引婴投江”犯了认识论上的什么错误?

这两个典故反映的认识论错误是 主观脱离客观、理论与实际相分离，具体表现为教条主义、经验主义和主观主义的思维方式。

1. 南辕北辙

错误实质：行动方向与目标背道而驰，却盲目相信手段的优越性。

认识论根源：认为“马良、用多、御者善”等条件优越，就能达到目标，却忽视了根本的方向错误。这体现了片面强调手段、忽视根本方向的形而上学思维，将局部条件的优势错误地推广为整体成功的保证，是主观与客观实际相脱离的表现。

2. 引婴投江

错误实质：将个别对象的属性机械地推广到其他对象。

认识论根源：因为父亲善游，就认为婴儿也必然善游，这犯了机械类比、忽视事物特殊性的错误。它混淆了不同主体之间的本质差异，是经验主义教条化的表现，违背了具体问题具体分析的认识原则。

共同点：
二者都反映了在认识和实践过程中，不从实际出发，不依据具体条件分析问题，而是依赖片面、僵化的观念去指导行动，最终导致荒谬的结果。它们在哲学上属于唯心主义、形而上学的思想方法，是实践中的主观主义错误。