今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里……是谓小康。”这表明“小康”之世的特点是 A-中华词典

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里……是谓小康。”这表明“小康”之世的特点是 A

更新时间:2026-07-23 06:21:21 栏目: 中华词典

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里……是谓小康。”这表明“小康”之世的特点是 A. 以和谐为目标建立统一国家 B. 以家庭为中心构建家国体系 C. 以血缘为纽带实行礼仪教化 D. 以儒家为基础实现政治理想

正确答案：C. 以血缘为纽带实行礼仪教化

解析：
题干中“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己”表明，“小康”之世是一个以血缘亲情为基础的私有制社会，人们各自照顾自己的家庭，财产和劳力都成为私人所有。“大人世及以为礼”体现了世袭制成为礼制规范，而“礼义以为纪”则强调通过礼义制度来规范君臣、父子、兄弟、夫妇等关系，形成了一种以血缘为纽带、以礼义教化为治理手段的社会秩序。

A项“以和谐为目标建立统一国家”中的“统一国家”在原文中并未直接体现；
B项“以家庭为中心构建家国体系”虽然涉及“家”的概念，但未突出“礼义教化”这一关键治理方式；
D项“以儒家为基础实现政治理想”不符合历史背景，因为《礼记》中的“小康”描述早于儒家成为官方意识形态。

因此，最符合题意的选项是 C。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里……是谓小康。”这表明“小康”之世的特点是 A

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