余于仆碑，又以悲夫古书之不存，（）而莫能名者，何可胜道也哉？此（）也。-中华词典

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，（）而莫能名者，何可胜道也哉？此（）也。

更新时间:2026-06-13 08:39:36 栏目: 中华词典

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，（）而莫能名者，何可胜道也哉？此（）也。

王安石在《游褒禅山记》中借仆倒的石碑生发感慨：“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？此所以学者不可以不深思而慎取之也。” 这两空分别填入“后世之谬其传”和“所以学者不可以不深思而慎取之也”，体现了作者对文献讹误的痛心与治学态度的警示。

文中“谬其传”三字精准概括了文化传承中的普遍困境——作者发现碑上“花山”因读音讹误被传为“华山”，进而推及“古书之不存”导致真相湮没的历史遗憾。而“深思慎取”的结论，既是对“仆碑”现象的理性回应，也暗合前文“求思之深而无不在”的治学理念，形成从具体见闻到抽象哲理的升华。这种将游览感悟与学术反思结合的写法，正是此文超越普通游记的精妙之处。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，（ ）而莫能名者，何可胜道也哉？此（ ）也。

猜你喜欢

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，（）而莫能名者，何可胜道也哉？此（）也。