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春秋时期，郑国和晋国公布成文法后，反对者有（）。A.邓析 B.子产 C.孔子 D.赵鞅 E.叔向

更新时间:2026-06-15 18:37:42   栏目: 中华词典

春秋时期，郑国和晋国公布成文法后，反对者有（）。A.邓析 B.子产 C.孔子 D.赵鞅 E.叔向

春秋时期郑国和晋国公布成文法的举措，分别遭到了叔向与孔子的激烈反对，反映了传统礼制维护者对法律公开化的抗拒。公元前536年郑国子产“铸刑书”时，晋国大夫叔向以“民知争端矣，将弃礼而征于书”为由写信批评，认为法律公开会破坏“贵贱不愆”的等级秩序，导致民众“锥刀之末，将尽争之”的诉讼泛滥。23年后晋国赵鞅、荀寅“铸刑鼎”公布范宣子刑书，孔子则痛斥此举“失其度矣”，强调“民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？”，担忧成文法动摇贵族统治根基。

这两位反对者的核心立场高度相似：叔向坚守“议事以制，不为刑辟”的传统习惯法原则，主张通过教化而非条文约束民众；孔子虽认可子产铸刑书的“救世”目的，却抨击晋国刑鼎内容是“乱制”，认为其破坏了“唐叔之所受法度”确立的贵贱秩序。二者均将法律公开视为对“礼治”的挑战——在他们看来，“刑不可知，则威不可测”的神秘性，正是维持贵族权威的重要支柱。

值得注意的是，郑国大夫邓析并非成文法的反对者，反而因制作“悬书”（即私人法律解释）、创立狱讼辩护制度，被统治者视为威胁而遭杀害。而子产与赵鞅作为成文法的推行者，前者被孔子称为“惠人”，后者则被视为“乱制”的执行者，这种评价差异源于儒家对“礼”与“法”关系的辩证认知：只要成文法不背离礼制精神，仍可被接受。

答案：C.孔子 E.叔向

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