对“举直错诸枉,能使枉者直”的正确解释是哪一项? A. 选拔正直的人，位置在邪恶人之上，这样就能使邪者归正。 B. 选拔正直的人，就一定能使邪者归正吗？ C. 推举正直的人，能使受到冤枉的人也变得正直
更新时间:2026-06-14 07:04:25 栏目: 中华词典
对“举直错诸枉,能使枉者直”的正确解释是哪一项? A. 选拔正直的人，位置在邪恶人之上，这样就能使邪者归正。 B. 选拔正直的人，就一定能使邪者归正吗？ C. 推举正直的人，能使受到冤枉的人也变得正直。 D. 选拔正直坦率的人，位置在心理扭曲的人之上，这样就能使心理扭曲者归正。
"举直错诸枉，能使枉者直"的核心是通过选拔正直者并置于重要位置，以其影响力感化或约束行为不端者。这一解释可从《论语》原文及注疏中得到明确印证："举直"意为选拔正直之人，"错诸枉"指将其置于邪曲者之上，最终实现"枉者直"的治理效果。子夏以舜举皋陶、汤举伊尹为例，说明贤才上位能使"不仁者远矣"，印证了正直者的榜样力量对矫正不良风气的作用。
选项A准确反映了这一内涵："选拔正直的人，位置在邪恶人之上，这样就能使邪者归正"，与孔子"举直错诸枉"的政治智慧完全契合。其他选项存在明显偏差：B将陈述句改为反问句，违背原文肯定语气；C误将"枉"理解为"受冤枉的人"，偏离"行为不端者"的本义；D用"心理扭曲"等现代术语解读"枉"，脱离了先秦语境中"邪曲不正"的原始含义。
这一治理思想至今仍具启示：当组织中正直者获得应有地位，其示范效应能形成正向风气，正如子夏所言"富哉言乎"——这不仅是选人用人的原则，更是通过制度设计实现社会自我净化的智慧。
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