【简答题】简述中唐古文运动的理论主张。

中唐古文运动以韩愈、柳宗元为核心，通过批判六朝骈文的形式主义，确立了儒家道统与散文革新的文学纲领，主要理论主张可概括为三大支柱：

一、文道合一的核心纲领

运动以“文以明道”为旗帜，将文章功能与儒家思想传播深度绑定。韩愈提出“道是目的，文是手段”，强调古文需承载尧舜至孔孟的儒家道统；柳宗元进一步主张“文者以明道”，认为文采需服务于思想表达，反对“炳炳烺烺，务采色”的空洞文风。这一主张直指骈文“为对偶而对偶”的弊端，如韩愈所言，骈文追求辞藻华丽却“不顾事实”，如同“用文锦覆陷阱”。

二、文体与语言的革新实践

针对骈文的刻板束缚，运动提出两大突破：

散体取代骈偶：主张恢复先秦两汉自由灵活的散文句式，反对“为押韵而押韵”的形式枷锁，以《师说》《捕蛇者说》等作品为范本，实现“言之短长与声之高下者皆宜”。

语言去陈创新：韩愈强调“惟陈言之务去”，要求摒弃僵化辞藻，吸收口语与方言入文，如《祭十二郎文》以“絮语式”抒情打破传统祭文程式；柳宗元则主张“师其意不师其辞”，在继承古文体裁基础上创新表达。

三、作者修养与创作态度的规范

气盛言宜：韩愈提出作者道德修养（“气”）决定文章感染力，认为“水大而物之浮者大小毕浮”，如《论佛骨表》因刚正谏诤之气成为“文以载道”的典范。

务实戒虚：柳宗元批判“务富文采，不顾事实”的写作态度，要求文章“辅时及物”，关注社会现实，其《捕蛇者说》即通过民生疾苦揭示“苛政猛于虎”的道理。

这场运动本质是以复古为名的文学革新，它将儒学复兴与文体解放结合，不仅终结了骈文垄断，更确立了“文道并重”的中国散文传统。正如韩愈所言，古文运动的终极目标是“唯古于词必己出”——在继承中创新，让文章成为“载道”的利器而非形式的囚徒。