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【案例分析题】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣

更新时间:2026-06-14 07:09:19   栏目: 中华词典

【案例分析题】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” “夫如是”的意思是（）。A.如果做到这样 B.您如果象这样 C.大丈夫就是这样 D.大丈夫就是

“夫如是”的意思是A.如果做到这样。

这一短语出现在孔子驳斥冉有“伐颛臾以除后患”的论述中。孔子先提出“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”的治国理念，继而阐明“均无贫，和无寡，安无倾”的逻辑——通过财富分配均衡消除贫困，通过社会和谐增加人口，通过稳定治理避免倾覆。“夫如是”正是对前文“均、和、安”三项治国原则的总结，意为“如果做到这样”，随后引出“修文德以来远人”的施政方案：若远方诸侯不归服，便以礼乐教化招徕，使其安定生活。

从语法结构看，“夫”为句首语气词，无实义；“如是”即“像这样”，指代前文所述的治国之道。文档中明确将其译为“因为这样”“按那样做了”，进一步印证“如是”是对前文内容的指代，而非对特定人物（如“您”或“大丈夫”）的描述，故排除B、C、D三项。这一短语体现了孔子思想中“理论-实践-结果”的连贯逻辑，是其“为政以德”理念的具体展开。

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