康有为的维新思想吸收了西方资本主义政治学说的内容，其中最主要的是（）。A.民主共和思想 B.三权分立学说 C.君主立宪思想 D.天赋人权学说

康有为维新思想吸收的西方资本主义政治学说中，君主立宪思想是最核心的内容。作为近代中国首位系统倡导宪政的思想家，他通过“托古改制”的策略，将西方君主立宪制附会为孔子“升平世”的政治理想，主张在保留君主的前提下，通过设立议会、限制君权实现政治转型。他明确指出“东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故”，认为国会是“君与国民共议一国之政法”的机构，这一主张直接借鉴了日本明治维新的宪政经验。

虽然康有为曾提及三权分立学说（“泰西论政，有三权鼎立之义”）和民权思想（“以民所乐举乐选者，使之议国政”），但这些均服务于君主立宪的整体框架。他强调社会进化需循序渐进，晚清中国只能从“据乱世”的君主专制过渡到“升平世”的君主立宪，而民主共和制是遥远未来的“太平世”理想。这种阶段论既体现了对西方政治制度的选择性吸收，也反映了资产阶级维新派的时代局限性。

相比之下，民主共和思想属于孙中山等革命派的主张，天赋人权学说则更多体现在启蒙运动的抽象理念中，二者均非康有为维新思想的核心。从百日维新期间的制度设计到《实理公法全书》的理论建构，君主立宪始终是贯穿其政治学说的主线，成为连接传统儒家政治伦理与近代西方宪政制度的桥梁。这一思想虽因戊戌变法失败未得实践，却为清末预备立宪和近代中国宪政运动奠定了思想基础。