恽树珏认为，《内经》与《易经》医道相通，含生之论尤妙者在于：（） A. 生则必长 B. 长则必盛 C. 少则必准 D. 准则必老 E. 老则必巳

恽树珏（恽铁樵）作为近代中西医汇通派代表人物，提出《内经》与《易经》医道相通的核心在于对生命规律的共通认知。其"含生之论尤妙者"指向生命从诞生到消亡的动态变化过程，这与《周易》"生生之谓易"的哲学思想及中医"生长壮老已"的生命观高度契合。

从医易相通的理论根基看，明代张景岳已明确指出"医易同源者，同此变化也"，强调二者皆以阴阳消长、刚柔相推为变化根本。《易传》"一阴一阳之谓道"的宇宙观，与《素问》"阴阳者，天地之道也"的医学观，共同构建了"人身小天地"的整体认知框架。这种认知投射到生命过程，便形成"生则必长，长则必盛，盛则必衰（老），老则必巳"的演化链条——其中"巳"通"已"，意为终结，完整呈现生命从萌发到消亡的闭环。

选项中"生则必长"（A）、"长则必盛"（B）、"老则必巳"（E）准确对应这一过程。而"少则必准"（C）"准则必老"（D）不见于经典医易论述，"准"字更与生命演化逻辑无关。这一妙论的深刻性在于：它既体现《易经》"穷理尽性以至于命"的哲学追求，又暗合中医"阴阳离决则死"的病理认识，揭示了宇宙规律与人体生命的同构性。这种将自然哲学转化为医学理论的思维方式，正是恽树珏所推崇的"医道通于易道"的精髓所在。

今天的中医理论创新，是否仍需在传统哲学智慧与现代生命科学之间寻找这种"变化之道"的共鸣？这或许是恽氏医易思想留给当代的重要启示。