[名词解释] 夫兄弟婚

夫兄弟婚，也称利未婚、转房婚，是指女性在丈夫死后嫁给其兄弟的婚姻习俗，广义上还包括改嫁给夫家其他男性亲属，如叔伯、侄子等。这种婚俗根源可追溯至原始社会群婚制度，核心目的在于保障女性生存、保留家族财产和延续后代。在生产力低下的社会环境中，女性独自生存困难，且作为重要的生育资源需留在本氏族，而收继婚能避免财产随改嫁外流。

这一习俗在全球多地广泛存在。亚洲内陆游牧民族如蒙古族、哈萨克族等尤为盛行，哈萨克人有“马死后皮归主人，兄死后嫂子归弟”的谚语。犹太教经典《申命记》第25章明确规定，若兄长无子嗣，弟弟有义务娶寡嫂并将首生子归于亡兄名下。古代乌兹别克族、柯尔克孜族、赫哲族等也保留此俗，十世纪的乌古斯人（土库曼人）和乌孙人同样有此传统。

中国历史上，汉族与少数民族对夫兄弟婚的态度呈现鲜明对比。儒家兴起后，汉族视其为乱伦，明清法律明确禁止：明律规定娶寡兄嫂者绞死，清律延续类似条款。但民间尤其是贫困阶层仍有“叔接嫂”“转婚”等实践。部分朝代受少数民族影响出现松动，如隋唐皇室受鲜卑习俗影响，唐太宗娶弟媳杨氏，唐高宗纳父妾武则天。

边疆少数民族则长期保留此俗。匈奴冒顿单于在刘邦死后向吕后求婚，即基于收继婚传统。和亲公主如王昭君、细君公主在丈夫死后，均按乌孙、匈奴习俗改嫁继位者。蒙古族在元代将收继婚合法化，但受汉族影响增加限制，如允许女方守节、排除男方有妻或年龄悬殊等情况。高句丽“兄死妻嫂”普遍，山上王即续娶兄长故国川王之妻。

日本江户时代中期前也存在夫兄弟婚，萨摩藩主岛津忠恒娶亡兄之妻龟寿继承家业。明治8年（1875年）太政官指令正式禁止，但二战期间因男性伤亡率高，部分女性为经济所迫仍实践此俗。缅甸克钦族、印度部分地区及非洲肯尼亚、乌干达的部落中，类似习俗亦有记载。

夫兄弟婚的本质是特定生产力条件下的生存策略，反映了不同文明对婚姻功能的差异化理解——在伦理规范与现实需求的博弈中，它既是家族延续的实用选择，也成为文化碰撞的历史见证。随着现代婚姻自由观念普及和社会保障体系完善，这一古老习俗在全球范围内已逐渐式微，但作为人类婚姻制度演变的重要标本，仍具有深刻的人类学研究价值。