刍狗

【拼音】： chú gǒu 【注音】： ㄔㄨˊㄍㄡˇ 【结构】： 刍(上下结构)狗(左右结构) 【简体】： 刍狗 【繁体】： 芻狗

刍狗详细解释：

词语解释古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:'天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗。'魏源本义:'结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之。'《庄子．天运》:'夫刍狗之未陈也﹐盛以箧衍﹐巾以文绣﹐尸祝斋戒以将之;及其已陈也﹐行者践其首脊﹐苏者取而爨之而已。'陆德明释文引李颐曰:'刍狗﹐结刍为狗﹐巫祝用之。'后因用以喻微贱无用的事物或言论。刍狗[chúgǒu]⒈古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”陆德明释文引李颐曰：“刍狗，结刍为狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。

基础解释古时结草为狗形，以供祭祀之用，用毕则弃之。后借以比喻无用之物。

引证解释⒈古代祭祀时用草扎成的狗。。引《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。”魏源本义：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”。《庄子·天运》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”陆德明释文引李颐曰：“芻狗，結芻爲狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。晋刘琨。《答卢谌》诗：“如彼龜玉，韞櫝毁諸。芻狗之談，其最得乎？”唐李颀。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪紱同芻狗。”明唐顺之。《读东坡诗戏作》诗：“掃除李杜芻狗語，出入鬼神傀儡門。”康有为《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“雜學與夷學，視儒若芻狗。”

网络解释刍狗（古代祭祀时用草扎成的狗）刍狗，典故名，典出通行本《道德经》老子第五章，郭店简本《老子》无此句。郭店简本仅有本章中“天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。”文义与通行本同。刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。

综合释义古代祭祀时用草扎成的狗。。《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。”魏源本义：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”。《庄子·天运》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”陆德明释文引李颐曰：“芻狗，結芻爲狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。晋刘琨。《答卢谌》诗：“如彼龜玉，韞櫝毁諸。芻狗之談，其最得乎？”唐李颀。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪紱同芻狗。”明唐顺之。《读东坡诗戏作》诗：“掃除李杜芻狗語，出入鬼神傀儡門。”康有为《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“雜學與夷學，視儒若芻狗。”

汉语大词典古代祭祀时用草扎成的狗。。《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”。《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”陆德明释文引李颐曰：“刍狗，结刍为狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。晋刘琨。《答卢谌》诗：“如彼龟玉，韫椟毁诸。刍狗之谈，其最得乎？”唐李颀。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪绂同刍狗。”明唐顺之。《读东坡诗戏作》诗：“扫除李杜刍狗语，出入鬼神傀儡门。”康有为《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“杂学与夷学，视儒若刍狗。”

国语辞典古时用草编结成的狗形，供祭祀用，用完即丢弃。后比喻轻贱无用之物。刍狗[chúgǒu]⒈古时用草编结成的狗形，供祭祀用，用完即丢弃。后比喻轻贱无用之物。引《老子·第五章》：「天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。」《三国志·卷二九·魏书·方技传·周宣传》：「刍狗者，祭神之物。」

辞典修订版古时用草编结成的狗形，供祭祀用，用完即丢弃。后比喻轻贱无用之物。《老子．第五章》：「天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。」《三国志．卷二九．魏书．方技传．周宣传》：「刍狗者，祭神之物。」

辞典简编版古时结草为狗形，以供祭祀之用，用毕则弃之。后借以比喻无用之物。 【造句】天地不仁，以万物为刍狗。（《老子．第五章》）

其他释义1.古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:'天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗。'魏源本义:'结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之。'《庄子．天运》:'夫刍狗之未陈也﹐盛以箧衍﹐巾以文绣﹐尸祝齐戒以将之;及其已陈也﹐行者践其首脊﹐苏者取而爨之而已。'陆德明释文引李颐曰:'刍狗﹐结刍为狗﹐巫祝用之。'后因用以喻微贱无用的事物或言论。

刍狗造句

1.天地不仁，是以万物为刍狗，秦帝不仁，是伏尸百万，流血千里。

2.冥冥之中的主宰者又是怎么设计着英雄折刀，美人迟暮的悲情故事，也许正是天地不仁，以万物为刍狗!

3.天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁视苍生为草芥。

4.古曰，天地不仁，以万物为刍狗，此番凄壮景象，是为上苍所不屑。

5.深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。

6.天地不仁，以万物为刍狗。

7.她先是苦苦挣扎在温饱线上，正待生活有了转机，却因为天地不仁，以万物为刍狗，她不得不背井离乡，带领全家落草为寇。

8.天地不仁，以万物为刍狗，是故圣人不仁，以百姓为蝼蚁，吾为皇天后土氏，愿以身化六道，以全盘古父神功德。

9.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

10.奈何，这祸斗屠杀的倭国人，它并不知道秦朗视倭国人为刍狗，秦朗虽然不屑于屠杀这些倭人，但他并不反对祸斗对他们进行屠杀。

关于刍狗的诗词

《七十寿言·业举已刍狗》 《行香子·刍狗文章》 《不寐偶成·万物为刍狗》

包含刍狗的歇后语

在看羊的狗